- Peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?
- Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?
- Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?
- Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?
- Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
- Peut-on dire avec Alain que "la passion est toujours malheureuse" ?
- Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance mais nuisible à l'action ?
- En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?
- Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?
- Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
- Dire d'autrui qu'il est mon semblable , est-ce dire qu'il me ressemble ?
- En quoi peut-on dire d'autrui qu'il est à la fois le plus proche et le plus lointain ?
- Peut-on dire que la perception est une connaissance ?
- Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
- Peut-on dire avec un philosophe contemporain que ce n'est pas le déterminisme, mais bien le fatalisme qui est l'envers de la liberté ?
- Toute communication est-elle indirecte ?
- Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
- Que veut-on dire en affirmant banalement «c'est mathématique» ?
- Peut-on dire que « l'impossible, c'est le réel » ?
- Peut-on dire que le bon historien « n'est d'aucun temps, ni d'aucun pays » ?
- Peut-on dire que la conscience est dans le temps,ou que le temps est dans la conscience ?
- Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?
- Dire «Je», est-ce exprimer son individualité ?
- N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?
- Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?
- Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?
- Peut-on dire que le perçu est à l'image de la réalité ?
- La perception est-elle présentation directe de la chose perçue ?
- En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?
- Peut-on dire en même temps "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
- Dire que la connaissance a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de vérité objective ?
- Que veut-on dire quand on dit : «C'est beau » ?
- Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ?
- Dire de l'homme qu'il a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de nature humaine ?
- Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?
- Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?
- Que veut-on dire quand on déclare qu'un homme est plus intelligent qu'un autre ?
- Peut-on dire que ce qui est vrai est ce qui réussit ?
- Le monde est-il directement connaissable ?
- Peut-on dire: A quelque chose malheur est bon ?
- Peut-on dire, avec Bachelard, que l'homme est une création du désir ?
- La société est-elle autorisée à me dire "tu dois" ?
- Interdire, est-ce limiter la liberté ?
- Peut-on dire que ce qui n'est pas expérimental n'est pas scientifique ?
- Peut-on dire que tout n'est que communication ?
- Peut-on dire dans un tableau que c'est l'Etre qui se donne à voir ?
- PEUT-ON DIRE QUE LE VRAI EST CE QUI RÉUSSIT ?
- Admettriez-vous que dire c'est faire ?
- En quel sens est-il juste de dire que l'on ne possède vraiment que ce que l'on comprend ?
- Que veut-on dire quand on déclare qu'une personne est plus intelligente qu'une autre ?
- Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?
- Peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?
- Dire de l'art qu'il n'est pas utile est ce dire qu'il est inutile ?
- Peut-on dire que la tolérance à l'égard de la différence est non seulement une attitude morale, mais aussi un comportement utile à la société ?
- Peut-on dire de la perfectibilité qu'elle est contradictoire ?
- Peut-on dire que la perception est une connaissance ?
- Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieur à une autre ?
- En quoi peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?
- Respecter autrui est-il s'interdire de le juger?
- Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?
- Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme est un être inachevé ?
- Promettre c'est assurer qu' une chose sera. C'est annoncer ; c'est prédire. La promesse a valeur d'e
- Peut-on dire à propos de l'art: c'est beau mais cela ne me plait pas ?
- Que veut-on dire quand on dit : c'est beau ?
- Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?
- En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé?
- Est-ce une bonne chose de se dire: le travail est bon pour la santé ?
- En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?
- PEUT-ON DIRE QUE LE VRAI EST CE QUI RÉUSSIT ?
- En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
- Est-il vrai de dire de la science qu'elle est par nature inachevable ?
- Peut-on dire de la vérité qu'elle n'est qu'une erreur commune ?
- Est-il exact de dire que la propriété est le support naturel de toute liberté ?
- Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?
- Faut-il dire de l'espace qu'il est la marque de ma puissance et du temps qu'il est la marque de mon impuissance ?
- Etre juste, est-ce dire la vérité ?
- Est-il légitime de dire qu'on est d'autant plus libre qu'on n'est plus conscient ?
- Est-ce pour dire la vérité que nous parlons ?
- En quels sens peut on dire d'autrui qu'il est à la fois le plus proche et le plus lointain ?
- En quel sens peut-on dire que savoir c'est savoir qu'on sait ?
- En quel sens peut-on dire l'artiste est un créateur ?
- En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?
- En quel sens peut on dire que la connaissance de soi est une tâche a la fois impossible et nécessaire ?
- Doit-on dire "c'est beau" ou "je trouve ça beau" dans le domaine de l'art ?
- Dire et penser que "tout est vrai" et dire et penser que "rien est vrai",est-ce la même chose ?
- Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?
- Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ?
- Dire d'autrui qu'il est mon semblable est-ce dire qu'il me ressemble ?
- Comment peut on dire que l'homme est esclave de la société ?
- Comment peut on dire que la nature est un paradis perdu ?
- A quel moment peut on dire qu'un message est compris ?
- Peut-on dire : "ce qui compte, ce n'est pas ce qu'on dit, c'est ce qu'on fait " ?
- Peut-on dire avec Descartes que " l'âme est plus aisée a connaître que le corps ?
- Peut-on dire comme Hegel que "l'histoire du monde est le tribunal du monde" ?
- Peut-on dire de la démarche scientifique qu'elle est libre vis-à-vis du réel ?
- Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?
- Peut-on dire que ce qui est valable en théorie ne l'est pas en pratique ?
- Peut-on dire que c'est à chacun sa vérité ?
- Peut-on dire que c'est l'écoulement du temps qui constitue le fond des tragédies humaines ?
- Peut-on dire que faire un choix est ce la même chose que faire un souhait ?
- Peut-on dire que la casserole est un objet culturel ?
- Peut-on dire que la perception est une connaissance ?
- Peut-on dire que la technique est inhumaine ?
- Peut-on dire que le désir est spécifiquement humain ?
- Peut-on dire que le droit est la force des faibles ?
- Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
- Peut-on dire que l'essentiel de la vie psychique c'est la vie de l'inconscient ?
- Peut-on dire que nul n'est méchant volontairement ?
- Peut-on dire que seul celui qui ne pense pas est heureux ?
- Peut-on dire qu'une science est une langue bien faite ?
- Peut-on dire, avec Bachelard, que l'Homme est la création du désir et non pas la création du besoin ?
- Peut-on dire, dans le sens commun, que le philosophe est celui qui ne s'en fait pas ?
- Pouvoir dire « je » est-ce déjà être libre ?
- Quand peut-on dire qu'une croyance est évidente ?
- Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?
- Qu'est-ce que parler veut dire ?
- Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ?
- En quoi peut-on dire que tout ce qui est naturel est artificiel et inversement ?
- En quel sens peut-on dire que l'imagination est
créatrice ?
- Que veut-on dire quand on déclare qu'un homme est plus
intelligent qu'un autre ?
- A quelles conditions peut-on dire d'un événement qu'il est historique
- En quel sens peut-on dire que l'homme est pour lui-même l'être le plus proche et le plus lointain
- Que veut-on dire quand on affirme que la connaissance est relative ?
- En quel sens peut-on dire que l'homme est, pour lui-même, l'être le plus proche et le plus lointain
- Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée
- Est-il vrai de dire que percevoir c'est se souvenir ?
- Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?
- Est-on fondé à dire que la science ne pénètre pas au delà des apparences ?
- Commenter : « Agis toujours de telle sorte que la maxime de ta volonté,
c'est-à-dire la règle à laquelle tu obéis, puisse revêtir la forme d'un principe de législation universelle » ?
- Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ?
- Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on
l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?
- Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ?
- En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximation ?
- Que veut-on dire quand on affirme : « Ceci est mon droit » ? (Pistes de réflexion seulement)
- Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)
- N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ? (Pistes de réflexion seulement)
- Peut-on dire qu'un événement historique est à la fois nécessaire et imprévisible ? (Pistes de réflexion seulement)
- Peut-on dire que le rôle de la culture est de rendre les hommes plus heureux ?
- Que veut-on dire quand on affirme que la connaissance est relative ?
- Comment les sociétés créent-elles des individus, c'est-à-dire des être différents et autonomes ?
- La société est-elle pas autorisée à me dire « tu dois » ?
- Dans quelle mesure on peut dire que le théâtre du XVIIIe siècle est une interrogation sur les contraintes que représentent les préjugés sociaux ?
- l'apologue, petit récit à visée morale, est une forme d'argumentation indirecte dont le but est de faire passer un message. Quel est, selon vous, l'intérêt d'argumenter à l'aide de récits imagés plutôt que de manière directe ?
- Pour convaincre est il préférable d'illustrer son point de vue a travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ?
- Les grandes oeuvres dramatiques du passé sont aussi aptes - sinon plus - que celles écrites aujourd'hui en lien direct avec L'actualité à mettre en question le monde dans lequel nous vivons : partagez-vous cette opinion ?
- En quoi le théâtre est-il un instrument privilégié de L'argumentation indirecte ?
- En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximative ?
- En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?
- Peut-on dire avec Bossuet que l'amour est le principe unique et dernier de toutes les passions ?
- Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?
- Dire la vérité est-ce un devoir ?
- Peut-on dire que la vérité est une erreur commune ?
- Peut-on dire d'un concept qu'il est vrai ou faux ?
