Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• parler : Faire usage d'une langue. Exprimer sa pensée.

• rhétorique : Art de bien parler. Selon Aristote, c'est la méthode qui permet de maîtriser les moyens techniques de convaincre en apprenant à utiliser les matériaux disponibles au service de la thèse que l'on a à défendre.

• image : du latin imago, représentation, image, portrait; représentation matérielle d'un objet; représentation mentale de ce qui a déjà été perçu.

Extrait du corrigé : Sans entrer dans les conséquences politiques d'une telle théorie, retenons seulement que Lebon est fortement inspiré par l'émergence des sciences psychophysiques dont il est contemporain. Selon ces sciences, l'image est un mobile d'action : la réception d'une image entraîne des mouvements inchoatifs à la ressemblance de l'image.   c)      l'image = usage dévoyé de la rhétorique Or la rhétorique, comme le fait remarquer Aristote ne doit pas tout miser sur les affects. En effet, il faut que cet art soit au servie de l'ethos : le rhéteur ne doit pas chercher à influencer l'auditoire mais elle a la responsabilité de soutenir le vrai et le juste. Ainsi l'image se montre séductrice et n'est pas rhétorique au sens où elle se situe « à l'extérieur de la question » selon la formule d'Aristote. L'affaire de la rhétorique consiste à établir la vérité des faits, le vrai au moyen de ce qui lui ressemble (le vraisemblable). Aussi dévoyer ainsi son usage comme le fait une certaine pratique de l'image est fortement condamnable.   Transition : ·         On ne peut parler d'une rhétorique de l'image dans la mesure où l'image n'est pas à la hauteur des exigences de la rhétorique : là où cette dernière se veut convaincante, l'image opère par persuasion et mise sur les affects au lieu de concilier ceux-ci avec la raison. ·         Mais il faut distinguer image et simulacre, idole et icône. La critique que nous avons émis ne semble valoir que pour une certaine pratique de l'image tout comme la condamnation de la rhétorique ne vaut que pour un usage particulier qui en est fait (la sophistique).