• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• univers : Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.

Analyse du sujet :

L'univers désigne l'ensemble de ce qui existe. D'un point de vue astronomique il est l'ensemble des astres que ce soit des étoiles ou des planètes.

L'univers ne nous est pas connu. La grande majorité des corps célestes n'a pas été observée. On ignore, par ailleurs, si l'univers est fini ou infini, les deux hypothèses étant toutes deux difficile à concevoir.

L'homme désigne ici l'espèce humaine en tant qu'elle se différencie des autres vivants. L' expression « chez lui » désigne une notion de propriété inconnue de l'animal, même si ce-dernier peut manifestement appréhender ce qu'est un territoire, et ce qu'est son territoire, cela n'est pas la même chose.

C'est la relation de l'homme à l'univers qu'il faut expliciter notamment autour du concept de propriété.

Problématisation :

L'homme fait partie intégrante de l'univers, l'univers étant l'ensemble de ce qui existe, comment dès lors l'homme pourrait-il se positionner en tant que propriétaire ? Etre propriétaire d'une chose, c'est faire de cette chose un attribut, certes inessentiel, de soi. Je suis chez moi dans ce qui est reconnu par moi, et d'autres, comme étant à moi, mais aussi dans un espace clos dans lequel je vis. Or, un second problème émerge car l'univers n'est pas clos. Enfin le sujet connote de façon très forte une propension  illimitée à la propriété dont il faudra interroger la naturalité. L'homme voudrait se répandre dans tout l'univers au mépris des autres formes de vie. Cette prétention est-elle légitime et est-elle véridique ?    La question pourrait se reformuler d'un point de vue éthique : l'homme  doit-il se considérer chez lui dans l'univers ?