Sujet : Qu'est-ce que la raison d'Etat ?

Définitions des termes :

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• état : 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale.

Extrait du corrigé : ) se cachent peut être "le plus froid des monstres froids" évoqué plus haut.   Seconde partie: caractérisation de la déraison de l'état "par excès de raisons.   Inquiété par le devenir d'une Cité qu'il juge décadente, par la faute du perspectivisme de la sophistique (sur lequel nous reviendrons brièvement), Platon écrit la "République", sorte de cité idéale, point de vue de Sirius afin de mieux étalonner et hiérarchiser les gouvernements existants (Sparte, Athènes, etc ... ). Le droit devant juger du fait, le devoir‑être ce qui est. Rousseau retiendra la leçon... La question qui structure la "République" est celle de la justice, interrogation à entendre à la fois d'une oreille anthropologique, politique et cosmique. Platon souligne que le "bon État" est le modèle agrandi de l'homme juste. Il s'agit donc de savoir ce qu'est un sage (notamment par le mythe du "char ailé"). Est juste, celui en qui les trois parties de l'âme (le Thumos, l'Epithumia et le Logos) occupent le rôle prescrit par leur nature.